人類能否把控人工智能的快速發(fā)展，又是否將與人工智能一起攜手進化向善？
同樣的問題，在科學(xué)家與哲學(xué)家的眼中，答案或許兩樣。近日，圍繞人工智能和技術(shù)倫理的現(xiàn)實交集，不同領(lǐng)域的專家展開了一場討論。
談技術(shù)：人工智能的“普適性”增強
用傳感器收集濕度、溫度、光照度等數(shù)據(jù)，通過人工智能技術(shù)提升黃瓜的單位產(chǎn)量，可以媲美有豐富經(jīng)驗的農(nóng)業(yè)專家；用人臉識別技術(shù)打拐尋人，可對人臉成長變化進行模擬建模，幫助多年前走失的兒童認親……
由騰訊社會研究中心主辦的騰云峰會上，科學(xué)家與來自哲學(xué)、人文領(lǐng)域的學(xué)者共同展望了人工智能技術(shù)深入各行各業(yè)的趨勢。
在故宮博物院院長王旭東看來，“數(shù)字故宮”就是在探索把人工智能技術(shù)更好地落地于博物館，與文物保護管理、傳承利用結(jié)合起來，讓文化遺產(chǎn)跟越來越多的人群建立聯(lián)系。
未來的人工智能技術(shù)甚至可能創(chuàng)造一個虛擬世界，供人類“試錯”。中國科學(xué)院自動化研究所研究員王飛躍說，人工智能有望讓人類實現(xiàn)“在虛擬世界吃一塹、吃多塹，在現(xiàn)實世界長一智”，通過實與虛兩個世界的平行秩序去創(chuàng)造未來。
談發(fā)展：還遠未達到真正的智能
圍棋、游戲領(lǐng)域，人工智能已經(jīng)“碾壓”人類。隨著量子計算的發(fā)展，人工智能如虎添翼，是否會超出人類控制？
復(fù)旦大學(xué)中文系教授嚴鋒的疑問，代表了不少人的“焦慮”：“如果可能出現(xiàn)弗蘭肯斯坦式的怪物，我們應(yīng)該怎么樣對待它，是不是現(xiàn)在就要采取一些防范措施？”
但在人工智能領(lǐng)域的科學(xué)家看來，大眾想象的“強人工智能”目前仍非常弱。
騰訊人工智能實驗室主任張正友說，人工智能現(xiàn)在能做的事情，只是把知識轉(zhuǎn)換成另一種知識，而真正的智能應(yīng)該超越知識，在不確定的情況下知道如何去解決問題。換言之，人工還遠未產(chǎn)生真正的智能。
談倫理：用足夠的智慧迎接新技術(shù)
相比科幻電影中的“終結(jié)者”，人工智能帶給人類社會的沖擊，可能更早出現(xiàn)在傳統(tǒng)倫理方面。比如，公共治理領(lǐng)域該如何應(yīng)用智能技術(shù)。
“從倫理角度來說，如何給它設(shè)定一個邊界？”中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員周國平發(fā)問。
中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授劉永謀認為，將智能技術(shù)用于公共治理領(lǐng)域，可以提高社會運行效率、提高公眾福祉，但也存在智能治理淪為智能操控的危險，因而必須運用技術(shù)治理理論來研究智能治理的基本機制。
社科院科學(xué)技術(shù)和社會研究中心主任段偉文提出，以“有針對性的‘技術(shù)-倫理’改進”作為破題之解。他表示，通過人文學(xué)者與科技專家的對話，實現(xiàn)價值訴求與技術(shù)需求之間的“轉(zhuǎn)譯”。“未來，人類和機器都要相互理解對方的缺陷，并進行協(xié)同進化，這樣才能分擔責(zé)任。”